????支婁迦讖，為月支國（貴霜）胡僧，其在漢桓帝末年入漢，在雒陽學習漢學。在漢靈帝時期，支婁迦讖翻譯大量大乘佛經。

????董卓西遷長安時，支婁迦讖被強行遷至長安。及張虞入長安，支婁迦讖因戰亂之故，常年居住于長安，并教授佛學，子弟上百人。

????眼下，京兆尹董昭擔心佛教徒逃稅，于是禁止了漢人為僧，并強制僧人繳納賦稅。而支婁迦讖為了傳播大乘佛教，自然至安邑求見張虞，希望張虞能給予優惠政策。

????“胡僧支讖參見大將軍！”

????慈眉善目的年老胡僧，向張虞恭敬行禮，說道。

????張虞象征性回了個佛禮，說道：“不知法師所為何事？”

????見張虞回以佛禮，支讖多有激動，說道：“不敢隱瞞君侯，仆此番拜見，是為般若寺僧眾。”

????張虞事前有所了解，說道：“京兆尹禁止漢人為僧，是為遵循我朝舊政，望法師能理解。”

????對于佛教徒，張虞談不上有好感。回以佛禮更多是對支讖的尊敬，畢竟能從貴霜千辛萬苦至大漢，純粹出于理想主義。

????而張虞愿意接見支讖，無非是保持對外開放的態度。畢竟世界上有那么多民族、宗教，總有獨特的優點，故向其學習精華，而去除糟粕，方是正道。且今中亞情況與明清時期不同，因貴霜帝國禮佛的緣故，西域、中亞諸國皆重佛。

????至于張虞口中禁止漢人為僧的政策，實際上出自漢明帝劉莊。

????劉莊夜夢金人，命人西迎佛教，并在雒陽建白馬寺。然劉莊以‘華戎制異，人神有別……，華夏服祀，不宜雜錯。’為由，禁止了漢人出家。而歷史上，第一位出家的漢人尚是曹魏時期的朱士行（朱八戒）。

????見張虞重申態度，支讖不緊不慢，問道：“試問君侯信儒學否？”

????“信！”

????張虞微挑眉毛，說道：“儒學教化百姓，有治國之術，故漢人以儒學為顯學。”

????支讖笑瞇瞇說道：“儒學教化百姓，勸民向善，教以恩孝。而我佛家勸民慈悲，戒殺放生，還世報恩，亦有教化之功，且與道學無為、修身近似。故君侯何以重道，而輕佛學。”

????張虞微微蹙眉，說道：“道學無為，是為輕徭薄賦、簡政少文，令民自行休養。而佛學雖向勸人向善，但卻是推崇輪回。況我從未聞重佛之君，能大治于世。”

????支讖沉吟少許，說道：“君侯有所不知儒學重仁、義、禮、知、信五常，非識經學不能通般若（智慧）。而佛學卻有五戒，曰不殺生為仁，不偷盜為義、不邪淫為禮、不飲酒為智、不妄語為信。儒、佛兩道，實有異曲同工之妙。”