????隨著皇后和太子抵達(dá)北京城，朱怡成在北京的生活逐漸變得習(xí)慣起來(lái)了。看來(lái)，來(lái)到一個(gè)新的地方只要身邊有著自己最親近的人，人們往往就能使自己心情平靜并對(duì)新環(huán)境快速接受。
????之后的二個(gè)月里，其他后宮妃子和皇子、公主等也逐漸由南京北上，陸陸續(xù)續(xù)到了北京，他們的到來(lái)更讓原本空蕩蕩的皇宮增添了生氣。
????永業(yè)七年五月初三，朱怡成的北遷初步正式完成，也就是說(shuō)自他由南京前往北京到整個(gè)后宮搬家完成僅用了不到半年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間看起來(lái)似乎不短，但要從皇帝搬家的這個(gè)角度來(lái)看卻是極為快的，要知道南北相隔甚遠(yuǎn)，再加上搬家的人身份不同，如果放在以前根本沒(méi)那么容易。
????要知道當(dāng)年永樂(lè)遷都前后耗費(fèi)了近二十年時(shí)間，其中更鬧出許多事來(lái)。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的情況和現(xiàn)在不同，而且還牽涉到北京城和皇宮的建造等等，可就算這樣，在正式遷移的時(shí)候也耗時(shí)極長(zhǎng)，甚至因?yàn)楸本┐蟮罾讚糁饘?dǎo)致群臣的反對(duì)和朱棣的堅(jiān)持很是被砍了幾顆腦袋這才強(qiáng)制推行。
????隨著后宮整體遷都的完成，北京作為新的政治中樞也開(kāi)始了它的運(yùn)行。雖然南京依舊有著六部官員留守，但所有人都清楚南京作為政治中樞將慢慢退出舞臺(tái)，按照朱怡成的設(shè)想，不再保留兩京兩套班子的設(shè)置，所以將來(lái)大明會(huì)同前明使用不一樣的行政統(tǒng)治手段。
????這點(diǎn)，滿朝文武都是清楚的，也未有提出反對(duì)意見(jiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的交通環(huán)境已和當(dāng)年不同。如果是在百年之前，南北兩京只能依靠漕運(yùn)和陸路進(jìn)行溝通，兩京相隔數(shù)千里，來(lái)往極是不便，何況又因?yàn)槟暇┑奶厥庑赃@才形成了兩京兩套班子的制度。
????而現(xiàn)在的大明大開(kāi)海貿(mào)，再加上上海等港口城市的大興，來(lái)往南北的海船越來(lái)越多，其交通方面也不僅限于漕運(yùn)和陸路了。
????其他的不說(shuō)，僅僅以北京到南京的速度來(lái)講吧，由北京至天津，然后從天津登船沿海而下，由上海入長(zhǎng)江口沿江而上直抵南京城，這條線路最短的只需三四日而已，就算走的慢些，一旬的時(shí)間怎么也能到了，這大大縮短了政令的傳達(dá)，也更有利于北京作為政治中樞對(duì)南方直接有效的統(tǒng)治。
????除此之外，朱怡成自拿下南方后就開(kāi)始修繕官道，尤其是打下江北后因?yàn)橘c濟(jì)的原因采取了以工代賑的方式，不僅修繕各處官道，并且對(duì)于水利也開(kāi)始著手進(jìn)行修繕和規(guī)劃。
????這些都不僅都是穩(wěn)定地方、促進(jìn)生產(chǎn)、溝通南北的好事，要知道在歷代中，朝廷對(duì)于官員的考核中有一條是非常重要的，那就是興修水利和地方生產(chǎn)。而朱怡成這樣做恰恰也起到了這個(gè)目的，使得拿下中原后使各地在很短時(shí)間內(nèi)就穩(wěn)定了下來(lái)，并且隨著各項(xiàng)工程的順利進(jìn)展，老百姓的生活也逐漸產(chǎn)生了好的轉(zhuǎn)變。
????說(shuō)起來(lái)中國(guó)的老百姓其實(shí)是最好統(tǒng)治的一個(gè)群體，相比西方國(guó)家重視個(gè)人思想和宗教信仰的情況，中國(guó)的老百姓卻一直僅注重自己的生存。
????曾經(jīng)在后世，甚至這個(gè)時(shí)代，西方哲學(xué)家、神學(xué)家甚至王公貴族們對(duì)中國(guó)人信仰理解一般都是以佛教徒、道教徒這些來(lái)判斷，其實(shí)這種判斷是絕對(duì)錯(cuò)誤的。
????西方人的思維無(wú)法理解中國(guó)人的想法，當(dāng)西方人見(jiàn)到中國(guó)人家里供著佛像、三清像，在某些日子里去寺院、道觀虔誠(chéng)地上香許愿的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)這些中國(guó)人的信仰進(jìn)行判斷。
????可實(shí)際上中國(guó)人信這些并不像是西方人那樣的狂信，西方人在接受一種信仰的時(shí)候往往會(huì)把信仰當(dāng)成自己畢生的寄托，從而為之付出一切。但中國(guó)人卻不是如此，中國(guó)人表面上信佛或者崇道，可實(shí)際上中國(guó)人的信仰是非常實(shí)際的，就算是信佛的中國(guó)人在路過(guò)田頭的土地廟時(shí)也會(huì)停下腳步拜上幾拜，而信道的中國(guó)人在見(jiàn)到化緣的和尚時(shí)同樣會(huì)雙手合十口稱一聲師傅，同時(shí)給予幫助。
????這些表現(xiàn)讓西方人很是不解，所以西方人就又產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，那就是中國(guó)人也許是多信仰群體。可是這個(gè)答案同樣也是錯(cuò)誤的，實(shí)際上中國(guó)人的信仰并非他們眼中看到的那么簡(jiǎn)單，而其實(shí)中國(guó)人是一種非常實(shí)際的群體，那就是抱著無(wú)論那種神佛都不能得罪，只要對(duì)自己有利，自己的信仰隨時(shí)隨地都可以調(diào)整。
????比如信道的人在求子時(shí)會(huì)去求送子觀音保佑，而信佛的家庭在科考前會(huì)去孔廟拜上一拜以求心安，又或者無(wú)論信那種的普通人，在許多時(shí)候還會(huì)在家中供著祖宗牌位，凡事上三柱香求自己的老祖宗保佑等等。
????這些是西方人根本無(wú)法理解的，可恰恰又是真實(shí)存在的。之所以中國(guó)的老百姓會(huì)這樣擁有獨(dú)特的信仰方式，又能夠在各種不同的信仰中熟練地運(yùn)用和轉(zhuǎn)移著，那是因?yàn)槔习傩諅冊(cè)谄淝О倌甑纳钪兴斐傻囊环N特殊文化。
????說(shuō)白了，就是一個(gè)最樸素也最簡(jiǎn)單的道理，老百姓奢望的不是別的，僅僅只是讓他們吃飽穿暖而已。所以不同的信仰和轉(zhuǎn)變無(wú)不是為了達(dá)到這個(gè)目的，這也是前面說(shuō)的中國(guó)老百姓是最好統(tǒng)治的群體，只需要讓他們吃飽飯，不受凍，能夠安然地生活和繁衍，國(guó)家自然會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。