????一說到利益，人們腦子里首先想到的就是錢，然后想到的是權。沒錯，這兩種都是利益，但太不全面，利益的種類太多了，幾乎涵蓋了人類需要的方方面面。

????凡是能滿足人類欲望的東西，都可以稱作利益。而人的欲望是無止境的、全方位的、生生不息的。針對每個個體，又是不太相同的，所以必須得因人而異。

????面對政客，什么金錢美女可能都不好使，但只要把權力拿出來，有一個算一個馬上趨之若鶩，具體程度要看權力大小。

????面對商人，你讓他當局長不一定樂意，但聊聊能掙大錢的買賣，尤其是蝎子拉屎獨一份那種，只要利潤足夠高，讓他殺人都不是問題。

????面對女人，權和金錢固然有誘惑力，可是和容顏永駐、美貌長存相比，誰輕誰重就很不一定了。要是再加上個溫柔體貼幽默健壯的帥哥，兩者皆可拋。

????面對知識分子，金錢、權力、美貌可能都達不到極端的誘惑力，但不要讓他們發現符合自己專業的新課題。那玩意就像釣魚佬看到了免費垂釣還無人涉足的水域，心里總是癢癢的，抽工夫就得下桿試試。

????如果再加上點具體的思路和啟發，或者是在全世界發表其成果的可能性，就等于釣魚佬看到這片水域里有不少大魚游弋，當場就得打電話說出差，拿上桿子先釣半天再說。

????洪濤喜歡忽悠人，然后享受成功的樂趣，實際上也是在追求利益。只是他的利益種類比較偏門、比較小眾，但仍舊算利益。

????伽利略就是被他用天文望遠鏡和顯微鏡給忽悠來的，這位現代科學之父在后世里為人敬仰，但在活著的時候卻挺遭罪。因為他的研究成果和學術觀點，嚴重破壞了教會的根基、貶低了上帝的權威。

????都說同行是冤家，實際上科學和神學也是同行，雙方都在用成套的理論忽悠大眾，希望其相信。

????神權開始的時間早、群眾基礎雄厚，占據了上風；自然科學起步比較晚，信眾少，處處被打壓。但后來者的沖勁兒很猛，招招都照著神權的命門上捅，來勢相當行洶洶，自然遭到了教會的嚴厲打壓。

????1632年，《兩種世界體系的對話》一書出版。伽利略為了規避風險，特意把日心說設定為一種假說，可還是沒躲過去，仍舊引起了教廷的反感。

????轉年他就被宗教裁判所判定有罪，由于其在教會高層中有朋友說情，才沒有像布魯諾那樣被燒死，而是被判公開宣布放棄日心說，不得再寫類似文章，然后回到佛羅倫薩的別墅里反省，不允許隨意見客和走動，基本等于軟禁。

????(本章完)