????暮鼓晨鐘扣響，眾僧醒來，等候已久的無遮大會(huì)終于正式開始。

????岳鼎本以為夢(mèng)蕓對(duì)這種論禪說道的事情不會(huì)感興趣，哪知道對(duì)方居然興致滿滿，一路催著他快點(diǎn)走。

????詢問個(gè)中原因，丫頭便得意洋洋道：“丘師叔教了我三個(gè)用來嚇唬人的方法，保證別人看了后，會(huì)覺得你佛法高深，我也要當(dāng)一回受人敬仰的禪師。”

????怎么又是二弟？他到底灌輸了多少?zèng)]用的知識(shí)給我的徒弟？

????岳鼎有些慶幸夢(mèng)蕓拜入他的門下，而不是選丘離當(dāng)師傅，否則一大一小兩魔頭聯(lián)手，戰(zhàn)斗力倍增，定會(huì)將六道教弄得雞飛狗跳。

????“他教了你哪三個(gè)方法？”有一種方法，岳鼎以二弟性格，肯定會(huì)用上。

????“第一個(gè)方法是作兩首詩(shī)，文采與禪意并存，先念第一首‘身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃’。等到他們一驚一乍了，再念第二首‘菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃’。”

????“……就知道有這么個(gè)方法，那么第二種呢？”

????“第二種是茶禪。先讓茶杯中倒映出青山綠樹、藍(lán)天白云，然后指著茶水說‘森羅萬象，都在里邊’，如果對(duì)方禪學(xué)不夠，只是敬佩，沒有反應(yīng)的話就到此為止，如果對(duì)方有反應(yīng)，必定是將茶水潑在地上，然后反問‘森羅萬象，又在什么地方’，這個(gè)時(shí)候，我就可以搖頭嘆氣說‘可惜了一杯茶’。”

????“……這方法也挺耳熟的，貌似小時(shí)候，上學(xué)堂時(shí)曾聽先生講過，沒想到二弟居然給記住了。唉，這份心思挪到學(xué)習(xí)上就好了，那么第三種呢？”

????“第三種就有講究了，來自《圓覺經(jīng)》中‘修多羅教，如標(biāo)月指。若復(fù)見月，了知所標(biāo)，畢竟非月。一切如來種種言說，開示菩薩，亦復(fù)如是。’

????簡(jiǎn)單的說，就是我向人請(qǐng)教，說自己不認(rèn)識(shí)字，希望對(duì)方讀佛經(jīng)給我聽。對(duì)方必然要反問‘您連字都不認(rèn)識(shí)，如何能了解其中的真理’，于是我就可以回答說‘真理和文字是無關(guān)的，真理就好象天上的明月，而文字就好象你我的手指，手指可以指出明月的所在，卻不是明月本身，看月也不一定非要透過手指。’”

????岳鼎無語，既是驚愕于弟子的取巧和耍滑頭，又對(duì)二弟教人耍滑頭的小聰明而感到無奈。

????這故事倒也耳熟，他在《楞嚴(yán)經(jīng)》上也見過類似的內(nèi)容——“如人以手，指月示人。彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標(biāo)指為明月故。”

????意思是，有人用手指指示月亮，人們應(yīng)該去看月亮，而不是手指。如果把手指當(dāng)成了月亮，不只是沒有找到月亮，而且丟失了手指，因?yàn)樗咽种府?dāng)成了月亮。

????月亮是真理和智慧，佛所講的教法，都是用來幫助眾生悟到真理和智慧之月的手指，人們可以順著手指的指向看到月亮，但手指肯定不是月亮，不要執(zhí)著于手指就是月亮，那就本末倒置了。

????他覺得要敲打一下，不能讓弟子總往歪路上走，于是就問：“當(dāng)一個(gè)人頓悟了，但就是說不出來，這種情況我們要怎么形容？”

????夢(mèng)蕓想了想，答道：“像啞巴吃黃連。”